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## 1. Einleitung: Psychoanalyse und transgenerationale Weitergabe

Die Psychoanalyse hat seit den 1980er Jahren zunehmend erkannt, dass traumatische Erfahrungen einer Generation nicht nur über Bindungsmechanismen (Feinfühligkeit, desorganisierte Bindung) weitergegeben werden, sondern auch über unbewusste intrapsychische Prozesse: Identifikation mit dem Aggressor, projektive Identifikation, Schuldgefühle, Schweigen, unverarbeitete Trauer.

Drei theoretische Stränge sind für den Fall Yenifer/Yenny besonders relevant:

1. Döll-Hentschker liefert einen komprimierten Überblick über die psychoanalytische Forschung zur Transgenerationalität, mit besonderem Fokus auf die Mechanismen in der Familie (Identifizierungen, Rollenzuweisungen, Parentifizierung) und die Rolle des Schweigens. Ihr Werk ist eine Einführung in die psychoanalytische Denkweise – ideal für die Anwendung auf den Fall.

2. Salberg & Grand verankern die transgenerationale Traumaweitergabe in der relationalen Psychoanalyse und der Bindungstheorie. Sie führen den Begriff der „Täter-Fragmente“ (perpetrator fragments) ein und betonen die Bedeutung der Zeugenschaft (witnessing) als heilenden Mechanismus. Für den Fall ist dies besonders relevant, weil Tobias (der Begleiter) genau diese Zeugenschaft ausübt – er ist der Zeuge von Yenifers unterdrücktem Leiden, auch wenn Yenny blockt.

3. Mucci integrativ Bindungstheorie, Neurobiologie (rechte Hemisphäre, Allan Schore) und die klinische Praxis. Sie unterscheidet drei Ebenen des Traumas (frühe relationale Traumata, massive soziale Traumata, intergenerationale Weitergabe) und entwickelt das Konzept des „embodied witnessing“ – einer körperlich-leiblichen Zeugenschaft, die der Resonanz des Begleiters im Fall Yenifer/Yenny nahekommt.

Dieses Dokument konzentriert sich primär auf Döll-Hentschker und Salberg/Grand; Mucci wird ergänzend behandelt (eine vertiefte Darstellung erfolgt in WAE-430).

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