WA-Korpus Webportal

## 1. Was ist Intersubjektivität?

## 1.1 Einleitung

Intersubjektivität bezeichnet in der Psychologie die gemeinsame, geteilte Wirklichkeit zwischen zwei oder mehreren Menschen. Es geht um die Frage: Wie entsteht Verstehen zwischen verschiedenen Subjekten? Wie beeinflussen sich zwei Menschen gegenseitig in ihrem Erleben, Fühlen und Denken, ohne dass sie es immer bewusst steuern?

Der Begriff ist zentral in der modernen Psychoanalyse (insbesondere in der relationalen Psychoanalyse, vgl. WAE-250, und in der Selbstpsychologie, vgl. WAE-220) sowie in der Säuglingsforschung (Stern, Trevarthen). Er markiert eine Abkehr vom klassischen psychoanalytischen Modell, in dem der Therapeut als neutraler Beobachter galt, der die objektive Wahrheit über den Patienten erkennt. Die intersubjektive Perspektive betont: Der Beobachter beeinflusst das Beobachtete – und wird selbst beeinflusst. Die therapeutische Beziehung ist kein Einbahnstraßen-Geschehen, sondern ein gemeinsam geschaffener Raum, in dem beide Teilnehmer ihre subjektiven Welten einbringen.

Im Fall Yenifer/Yenny (Typ 2 der strukturellen Dissoziation) bietet die Intersubjektivität eine wertvolle Perspektive auf die frühen Beziehungsdefizite (das Versagen der affektiven Abstimmung durch die Mutter) und auf die Begegnung mit Tobias (die kurzzeitig gelungene, aber später von Yenny blockierte Intersubjektivität). Sie stößt jedoch an Grenzen, wenn es um die spezifische formale Struktur des Typ 2 geht – die invertierte Hierarchie, bei der ein sekundäres Bewusstsein (Yenny) jede echte Begegnung verhindert, während das primäre Bewusstsein (Yenifer) völlig unterdrückt ist.


## 1.2 Die wichtigsten Vertreter der Intersubjektivität – Leben und Werk

Die Intersubjektivität als Forschungsrichtung und klinische Perspektive wurde von mehreren Wissenschaftlern unabhängig voneinander entwickelt. Im Folgenden werden die für den Fall Yenifer/Yenny relevanten Theoretiker kurz vorgestellt.

Daniel N. Stern (1934–2012) – siehe ausführliche Biografie in WAE-230 (Abschnitt 1.1). Stern war Arzt, Psychoanalytiker und Säuglingsforscher. Sein Hauptwerk *The Interpersonal World of the Infant* (1985) revolutionierte das Verständnis der frühen Kindheit. Er führte die Konzepte der affektiven Abstimmung (attunement) und der RIGs ein. Für die Intersubjektivität ist seine Beschreibung der primären Intersubjektivität (gemeinsam mit Trevarthen) zentral.

Colwyn Trevarthen (geb. 1931) – britischer Psychologe und Neurowissenschaftler. Er arbeitete eng mit Stern zusammen und prägte den Begriff der primären Intersubjektivität. Trevarthen zeigte, dass Neugeborene bereits über angeborene Fähigkeiten zur sozialen Interaktion verfügen – Blickkontakt, Nachahmung, emotionale Abstimmung. Diese Fähigkeiten sind die Grundlage für spätere Bindung und Empathie. In seinen Experimenten mit zwei Monate alten Säuglingen wies er nach, dass sie auf die Stimmungen ihrer Bezugsperson reagieren, noch bevor sie Sprache entwickeln.

Robert D. Stolorow (geb. 1942) – US-amerikanischer Psychoanalytiker, Begründer der intersubjektiven Systemtheorie (gemeinsam mit George Atwood). Er studierte am Harvard College und promovierte an der University of Michigan. Stolorow kritisierte die klassische Psychoanalyse wegen ihrer Vernachlässigung der wechselseitigen Beeinflussung von Therapeut und Patient. Seine Kernaussage: Psychische Störungen entstehen nicht aus inneren Triebkonflikten, sondern aus wiederholten Versagen intersubjektiver Abstimmung in der Kindheit. Trauma ist ein Zusammenbruch der intersubjektiven Verbindung.

George E. Atwood (geb. 1945) – US-amerikanischer Psychoanalytiker, Professor für Psychologie an der Rutgers University. Zusammen mit Stolorow entwickelte er die intersubjektive Systemtheorie. Atwood betonte, dass die subjektive Erfahrung des Patienten nicht durch objektive Beobachtung, sondern nur durch Einfühlung in seinen intersubjektiven Kontext verstanden werden kann. Er warnte vor der Illusion des neutralen, allwissenden Therapeuten.

Donna M. Orange (geb. 1944) – US-amerikanische Psychoanalytikerin und Philosophin, Schülerin von Stolorow und Atwood. Sie erweiterte die intersubjektive Systemtheorie um eine ethische Dimension – insbesondere durch das Konzept der unendlichen Verantwortung (in Anlehnung an Levinas). Orange betont, dass der Therapeut nicht nur die subjektive Welt des Patienten verstehen, sondern sich auch für sein Wohl verantwortlich fühlen muss – ohne zu bevormunden.

Jessica Benjamin (geb. 1946) – US-amerikanische Psychoanalytikerin und Feministin, Professorin an der New York University. Sie integrative die Intersubjektivität mit der Anerkennungstheorie. Ihr Hauptwerk *Like Subjects, Love Objects* (1995) zeigt, dass ein gesundes Selbst nur durch gegenseitige Anerkennung zwischen zwei gleichwertigen Subjekten entstehen kann. Fehlt diese Anerkennung, entstehen Dominanz, Unterwerfung und Spaltung. Benjamins Begriff der Anerkennung ist für den Fall Yenifer/Yenny zentral: Die Mutter erkannte Yenifer nicht als eigenständiges Subjekt an; Yenny verhindert jede Anerkennung durch Tobias.

Weitere relevante Autoren: Die intersubjektive Perspektive wurde auch von Beatrice Beebe (Säuglingsforschung, nonverbale Kommunikation), Frank Lachmann (Selbst- und Motivationssysteme) und Lewis Aron (relationale Psychoanalyse, vgl. WAE-250) beeinflusst. Im vorliegenden Dokument wird jedoch der Fokus auf Stern, Trevarthen, Stolorow, Atwood, Orange und Benjamin gelegt.

---